현 일본인들의 이상한 역사관:전근대 중국은 너무 대단해서 일본이 중국보다 뒤처진 역사는 상관없지만, 전근대 한국은 그렇지 않아서 자존심 상하다?

'예전에 일본의 저명한 역사 교수 수업에서 들은 건데  고대~중세 중국은 너무 대단해서 당시의 일본이 중국보다 뒤쳐졌다고 해도 아무도 이상하게 생각 안하지만, 한국한테 뒤쳐졌었다고 하면 자존심 상한다고 함. 이건 한국과 일본을 바꿔서 말해도 똑같다고 생각함.'

현 일본인들의 이상한 역사관에 대해 어떤 분이 설명한 걸 인용한 것인데요. 현 일본인들 입장에서 보았을 때, 전근대 중국은 너무 대단해서 당시의 일본이 중국보다 뒤처져있다고 해도 아무도 이상하게 생각하지 않지만, 전근대 한국에게 뒤처졌었다고 언급하면, 자존심을 상해한다는 걸 목격했다는 것인데요. 과연 전근대 한국이 이런 인식을 가져도 될 수준인지에 대해 실제 기록으로 살펴보도록 하겠습니다.

객성(客省)의 사(使)와 부사(副使)는 각 2인이다.   국신사 ( 國信使 )를 만나고 헤어질 때의 연회 및 하사[見辭宴賜], 사방의 진봉(進奉)과 사이(四夷)의 조공78朝覲貢獻]에 관한 의례를 관장한다. … 정화(政和) 2년(1112년)에 무선계(武選階)를 새롭게 고치면서, 이에 객성(客省). 사방관(四方館), 인진사(引進司), 동서상합문(東西上閤門)의 소관 업무에 대한 법규정을 모두 상서성(尚書省)으로 하여금 갖추어 올리도록 조하였다. 또 조(詔)하여   고려 의 사신을 이미  국신사 ( 國信使 )라 부르니, < 고려   사신에 대한 일을> 객성에 고쳐 예속시켰다.

- 중국사서 고려·발해유민 기사  > 송사  > 『송사』권166 지119 직관(職官)6  > 객성의 직장과 고려사신

중국 송나라 조정에서는 자국에 입조해오는 전세계의 모든 나라들 중에서, 거란족의 요나라를 제 1위의 반열에, 우리나라의 고려국과 티베트의 서하를 공동 제 2위의 반열에 두었는데, 이렇게 기원후 1110년대부터는 고려국 사신단을 국신사 자격으로 승격시켜서 그 예우가 서하의 사신단보다도 높았고, 거란족의 요나라와 공동 제 1위의 반열에 배석되어, 거란족의 요나라 사신단과 함께 추밀원(현 대통령 관저 국가안보실에 해당)에 예속되었고, 기존에 고려국을 대할 때 쓰던 인반관, 압반관을 고쳐서 접관반, 송관반이라고 칭했을 정도였죠. 그 외의 극진한 우대는 말할 것도 없었죠.

신종 황제(神宗皇帝)가 크게 문교(文敎)를 펴 먼 나라에까지 미치매, 보물을 바치고 알현(謁見)하려는 사람이 바다를 건너 답지하였다.

그 가운데 고려에게만 더욱 예우(禮遇)하여 주고, 따라서 근시(近侍)를 사신으로 보내어 위무하였으며, 일찍이 예지(睿旨 황제의 분부)를 내렸다.

-선화봉사고려도경(기원후 1123년경 기록.) 기록 중.

이는 고려국의 제 17대 임금인 인종의 재위시기 도중인 기원후 1123년경때 중국 송나라 사신단 정사로써 고려국에 파견된 서긍이 고려국에 대해서 저술한 이른바 '선화봉사고려도경' 입니다. 가장 주목되는 언급은 중국 송나라 조정에 입조해와서 중국 송나라 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들('송사 외국열전' 에서 보듯이, 천축국[인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조], 층단국[터키의 셀주크 왕조 곧 셀주크 터키], 불름국[불림국, 대진국, 로마-동로마] 역시 여기에 포함됨을 잘 알 수 있습니다.) 중 오직 고려국만을 일등 더 나아가 특등, 특별 예우를 해줘왔다는 기록이 있는 것을 볼 수 있습니다.

○이에 앞서 황상이 고려에서 공물을 헌상하러 오는 사자의 왕래가 빈번하다 하여 원나라 추밀사(樞密使) 연안답리(延安答里)를 파견하여 고려를 효유하게 하고 또한 사라(紗羅)·문기(文綺)를 그 왕 왕전(王顓, 공민왕)에게 하사하였다. 이때에 이르러 왕전이 그 나라 문하찬성사(門下贊成事) 강인유(姜仁裕)를 파견하여 표문을 올려 사은하고 말 17필과 금낭(錦囊)·궁시(弓矢)·금안(金鞍) 및 인삼 등의 물건을 바쳤다. 이때에 그 나라의 하정단사(賀正旦使) 김서(金湑) 등이 먼저 경사(京師)에 이르러 있었는데, 황상이 정단까지 기일이 아직 많이 남았으므로 그 사신들을 오래 머물러두게 하는 것을 우려하여 강인유가 연이어 도착하자 드디어 모두 환국하도록 명하였다. 이에 중서성(中書省) 신하에게 말하기를, “지난번에 고려의 공헌이 빈번하다 하여 연안답리를 파견하여 가서 이 뜻으로 깨우치게 하였다. 지금 한 해 사이에 공헌이 여러 번 이르니 이미 그 백성들을 곤궁, 피폐하게 하고 있으며, 사자들이 바다를 건너오는데 도로가 험난하다. 홍사범(洪師範) 같은 자는 귀국 때에 배가 전복되어 익사하는 환란을 당하기도 하였는데, 다행히 살아남은 자가 있어 돌아가서 그 까닭을 이야기할 수 있었기에 망정이지 그렇지 않았다면 어찌 의심이 생겨나지 않았겠는가. 무릇 옛날에 제후(諸侯)는 천자(天子)에게 있어 매년 한 번 소빙(小聘)하고 3년에 한 번 대빙(大聘)하며, 구주(九州) 바깥의 번방(蕃邦)과 원국(遠國)은 오직 한 세대에 한 번만 조현할 뿐이었으며, 그 바치는 것도 또한 너무 사치스러운 물건은 없었다.  지금 고려는 중국과 가까이 떨어져 있고 사람들이 경사(經史)를 알며 문물과 예악이 대략 중국과 비슷하니 다른 나라들과 비교할 수는 없다. 마땅히 3년에 한 번 빙(聘)하는 예를 따르게 해야 할 것이고, 혹 매년 한 번 올 수도 있을 것이며, 바치는 토산물은 다만 생산되는 포 10필이면 족할 것이니 너무 많지 않게 하도록 하라. 중서(中書)에서는 짐의 뜻으로 그들을 깨우쳐주라. 점성(占城)·안남(安南)·서양쇄리(西洋瑣里)·조와(爪哇)·발니(渤尼)·삼불제(三佛齊)·섬라곡(暹羅斛)·진랍(眞臘) 등의 새로 귀부한 먼 나라들로서 무릇 내조한 자들에게 또한 짐의 뜻을 명확히 알려주라. ” 라고 하였다. 중서성에서 사신이 돌아가므로 황상의 성지에 따라 자문(咨文)으로써 그 왕을 효유하였다. 또한 조서를 내려 왕전에게 약이(藥餌)를 하사하였다.

즉, 보시다시피, 당장에 중국의 명나라 태조 주원장만 봐도 이전 왕조들의 예를 그대로 따라서 대외관을 볼 때, 고려국과 그 외 나머지 이렇게 간주한 것을 알 수 있습니다. 중국의 명나라까지 포함하면 명나라, 고려국 그 외 나머지 이렇게 전세계의 국제사회, 국제질서가 짜인 것으로 간주한 것이지요. 당연히 일본국(왜국)은 '그 외 나머지' 에 포함될 뿐인 것이구요. 그럼, 이후의 조선 시대는 볼 것도 없으니, 고려 이전의 시대인 신라 시대는 과연 어떠하였을까요?

이것은  신라국 조정의 제 50대 정강왕 재위시기의 도중인 기원후 800년대 후반기때 중국 당나라 조정에서 신라국의 번영을  두고  칭송한 것인데요. 예의(전세계의 모든 문명권들 중에서 동양문명권이 가장 선진적인 곳이여왔는데, 이 동양문명권에서 고급문화를 두고서 예의, 인의 이렇게 언급해왔습니다.)로는 단연 신라국이 전세계의 모든 나라들 중에서 으뜸이며, 시서를 집집마다 소장하여왔으며, 시서의 가르침이 이루어지는 것이 아름다울 뿐, 병화(전쟁)의 북소리는 들린 적이 없으며, 옛 어진 제후들의 고요한 다스림을 여기서 본다고 중국 당나라 조정이 신라국에 대해 극찬을 아끼지 않은 것이지요. 말 그대로 당나라에서 신라국을 전세계의 모든 나라들 중에서 이상향의 최선진국으로 극찬한 것이니까요. 신라국 조정 역시 이러한 중국 당나라 조정의 대신라관과 유사하게 자국(신라국)에 대해 생각하여서, 신라는 삼방(신라국을 제외한 전세계의 모든 나라들에 대한 통칭입니다.)과는 격이 다르며, 위로는 중국 당나라 조정을 섬기고, 아래로는 중국 당나라를 제외한 전세계의 모든 나라들을 신라국에 비해 하국, 소국으로 여겨 어루만져온다고 언급하였는데요. 이를 보면, 신라국 조정 입장에서는 자국과 더불어 우리나라 역사상에서의 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국도 신라국 자국이 어루만져주는 대상으로 간주한 거라고도 볼 수 있지 않을까요? 신라국은 자국(신라국)을 제외한 전세계의 모든 나라들과는 격이 다르며, 여기에다가 당나라를 제외한 전세계의 모든 나라들을 하국, 소국으로 간주하여서 이들을 기꺼이 어루만져왔다고 분명하게 언급한   것이니, 당연히 동시기의 발해국도 여기에 포함되었다고 보는 것이 합당한 추론이라고 할 수 있겠지요.

더구나   개원(開元) 황제께서 어우(御寓)하시어 바다에 물결에 일지 않을 때에는, 자주 왕언(王言)을 주시어 문덕(文德)을 널리 펴시었고, 뒤에 신의 선조 흥광(興光 신라 성덕왕(聖德王), 헌영(憲英 신라 경덕왕(景德王)) 부자가 제법 능히 선(善)을 사모할 줄 안다 하여, 여러번 팔분체(八分體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰, 팔분어찰 곧 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 그 어필(御筆)이 용이 날뛰는 듯, 봉이 날아가는 듯하여 채전(綵牋)이 이로 말미암아 빛을 더하고 신필(神筆)이 지금까지 아직 젖어 있으니, 보옥(寶玉)을 백숙(伯叔)의 나라에 나눠줌을 일찍이 들었으나, 은구(銀鉤)를 이적(夷狄)의 시골에 하사하심은 예전에는 보지 못한 바이었나이다.  그 조지(詔旨)에 이르기를,   “경(卿)을   노위 ( 魯衛 )에 비(比)하노니 어찌   번복 ( 蕃服 )과 같으랴.” 하셨나이다. 또 대력(大曆) 연간에는 천어(天語)를 내리사 이르기를, “구주(九州) 밖에 있으면서도 제후(諸侯)에 비할 만하며 만국 중에 진실로   군자 ( 君子 )이다.”   하였으니, 이것이 모두 사랑으로 허물을 잊으심이요, 칭찬이 지나치심이라, 소국(小國)이 감당하지 못할 바이로소이다.

- 동문선 제33권/표전(表箋)   조서 두 함을 하사하심을 사례하는 표[謝賜詔書兩函表]

그리고 가령   개원황제(開元皇帝)가 제위에 올라 바다에 물결이 일지 않을〔海不揚波〕당시 에는 왕언(王言)을 곧잘 베풀어 문덕을 크게 펼치셨습니다. 또 이와 함께 신의 선조인   흥광(興光)과 헌영(憲英)   부자가 그저 선(善)을 사모할 줄 안다고 하여, 여러 차례나 팔분(八分) 서체(書體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰 곧 팔분어찰. 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 용이 뛰어오르고 봉이 날개를 치듯 하지 않는 것이 없었으니, 채색이 어린 전지(牋紙)가 이로 인하여 더욱 빛이 나는 가운데 신운(神韻)이 감도는 필적이 지금까지도 광택을 발하고 있습니다. 보옥을 백숙(伯叔)의 나라에 나누어 주었다는 말은 일찍이 들은 적이 있습니다만,   은구(銀鉤) 를 이적(夷狄)의 지방에 하사한 것은 아직까지 보지 못했던 바입니다.  그 조지(詔旨)의 내용을 보면   “ ( 경   卿)의 나라는 거의   노위 ( 魯衛 )에 비교된다고 할 것이니,   어찌 또   번복 ( 蕃服 )과 똑같이 대우하겠는가.” 라고 하였으며, 또   대력(大曆)   연간에 이르러 내린 조칙의 내용을 보더라도 “구주(九 州)의 밖에  있지만   중국의 제후에 비길 만하고 , 모든 나라 가운데에서 바로   군자 의 나라로다.”   라고 하였습니다. 이는 모두 소방을 사랑하는 마음에서 우러나와 지나치게 칭찬하신 것으로서, 소방의 입장에서는 감히 감당하지 못할 말씀이라고 할 것입니다.

- 고운집 제1권/표(表)  조서 두 함을 내린 것을 사례한 표문〔謝賜詔書兩函表〕

- 동사강목 제4하   계미년 경덕왕 2년(당 현종 천보 2년, 743년)

이 기록들을 잘 보시다시피, 중국 당나라 조정에서는 자국에 입조해와서 자국을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들(여기에는 구당서 외국열전, 신당서 외국열전, 책부원귀를 보시다시피, 돌궐국[후돌궐국 곧 돌궐 제 2왕조], 회흘국[회골국, 위구르], 토번국[티베트]은 물론이거니와, 서역[서양]의 대표적인 국가들인 천축국[현 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다. '오천축[오천축국]' 이라고도 불려왔었습니다.], 파사국[페르시아, 현 이란], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조] 그리고 불름국[불림국, 대진국, 로마-동로마]까지 모두 포함되지요.)을 신라국과 그 외 나머지 이렇게 간주해온 것을 알 수 있습니다. 더 정확히는 신라국은 중국의 당나라와 한 몸과도 같은 또다른 중화이며, 전세계의 모든 나라들 중에서 단연 군자국으로써 전세계의 모든 나라들과는 격이 다르다고 중국 당나라 조정에서 공식적으로 시인해준 거라고 볼 수 있지요(더군다나, 중국 당나라는 중국 역사상 최고 전성기로 칭송받아온 왕조이기도 하죠. 중국 역사상 통일왕조인 것은 덤이구요.). 신라국과 더불어 우리나라 역사상에서 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국도 신라국에 감히 비할 수 없는 전세계의 모든 나라들에 포함되어왔던 것을 알 수 있을 것입니다. 발해국도 중국 당나라 조정에게 해동성국으로 칭송받아올 정도로 번성했지만, 신라국의 국제적 위상에는 초지일관 미치지 못했던 것으로 파악이 되는 바입니다.

진사(進士)로 인재를 뽑는 것은 본래 당(唐)나라 때 성행하여,  장경(長慶)   초에 김운경(金雲卿)이란 사람이 처음으로  신라 ( 新羅 )의  빈공(賓貢) 으로서 두사례(杜師禮)가 주관한 시험에 합격하였고, 이때부터  천우(天祐)   말년까지  빈공과 ( 賓貢科 ) 에 합격한 사람이 모두 58명이며, 오대(五代)의 후량(後梁)과 후당(後唐) 때에 또 32명이 있는데,  발해 ( 渤海 ) 출신 10여 명을 제외하고 나머지는 모두 우리나라 사람들이다.

이를 보면, 발해국이 번성하여서 중국 당나라 조정으로부터 해동성국으로 칭송을 받아왔지만(만주대륙~남시베리아의 모든 말갈족들이 중국 당나라 조정에도 입조해 중국 당나라 조정도 섬기는 것을 영구히 끊어버리고, 이들이 오로지 발해국 자국 조정에만 일원적으로 입조해 자국 조정[발해국 조정]만을 일원적으로 섬겨오게 조치해낸 것도 발해국이 중국 당나라 조정으로부터 해동성국으로 불리는 데에 큰 기여를 했지요.), 신라국에 비해선 국제적 위상 측면에서 보았을 때, 상대적으로 처진 입장을 벗어나지는 못했던 것으로 보여요. 즉, 이로 인해서 우리나라의 고조선 시대 이후인 열국 시대(원삼국 시대, 원삼한 시대)를 구성한 여러 나라들 중에서 대표격 국가는 부여였고, 열국 시대 이후인 삼국 시대(삼한 시대)를 구성한 고구려/백제/신라에서 우리나라를 대표했던 나라는 고구려였듯이, 삼국 시대 이후인 남북국(남북조) 시대를 구성한 신라/발해에서 우리나라를 대표했던 국가는 신라국이였던 것으로 파악이 되며, 이는 후대에도 그렇게 여겨져왔던 것이지요(이는 각종 기록들로도 충분히 확인이 되는 편이라고 할 수 있을 것입니다.). 후대의 고려 시대와 조선 시대는 우리나라가 명백히 통일(일통)된 시대였었구요. 이미 전에도 여러분들에게 말씀드린 것이기도 합니다만, 실제 기록들을 통해서 신라/발해가 지녀온 국제적 위상을 보았을 때, 현 우리나라에게 있어서 국가적, 민족적 자부심을 채워주는 나라는 발해보다는 신라이였던 것 역시 새롭게 알 수 있는 부분이라고 할 수 있죠.

이렇게 보면, 중국의 당나라 조정 역시 당나라, 신라 그리고 그 외 나머지 이렇게 국제사회, 국제질서가 짜여져있다고 간주했던 걸 알 수 있죠. 일본은 당연히 이 시대때에도 '그 외 나머지' 의 일원으로 인식이 되었다고 볼 수 있지요.

이는 고구려국의 제 20대 임금인 장수왕의 재위시기 도중인 기원후 489년경때의 일인데요. 당시 중국은 남북조(남북국) 시대때였는데요. 중국 남북조 시대 당시 북조였던 북위의 조정에서 북위에 입조해와 북위를 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 기존엔 남제 사신단을 제일의 반열, 고구려국 사신단을 제이의 반열에 배석시켜왔는데, 이 때에 이르러서 고구려국의 사신단의 반열을 한 단계 승격시켜서 남제(중국 남북조 시대 당시 중국 남조) 사신단과 공동 제일의 반열에 배석시킨 기록입니다. 이에 남제 사신단은 북위 조정에 항의하였지만, 북위 조정측에선 그만큼도 높게 예우해준 거라고 반론하면서 고구려국 사신단과 남제 사신단을 공동 제일의 반열에 배석시키는 입장을 그대로 견지한 것을 볼 수 있을 것입니다. 당시 중국 남북조 조정에는 서역(서양)의 대표적인 국가들인 천축국(인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다.), 사자국(스리랑카 섬에 위치해있는 나라입니다.), 파사국(사산 왕조 페르시아, 현 이란), 불름국(불림국, 대진국, 로마-동로마)까지 모두 입조해 중국 남북조를 섬겨온 것을 볼 때 그리고 몽골초원의 패자인 유연국(연연국)도 중국 남북조에서 북조인 북위 조정에 입조해 북위 조정을 섬겨온 것을 고려할 때, 고구려국이 얼마나 번성했는지에 대해서 잘 알 수 있게 해주는 기록들 중 하나라고 파악을 하여도 무방할 것입니다.

이렇게 보면, 고대 중국의 남북조도 국제사회, 국제질서가 중국의 남북조, 고구려 그 외 나머지 이렇게 짜여져있다고 간주했음을 잘 알 수 있을 것입니다. 일본국은 당연히 이 고대 시대때에도 '그 외 나머지' 의 일원일 뿐이였었겠구요.

이렇게 보면, 현 일본인들이 전근대 중국은 너무 대단해서 일본이 중국보다 뒤처진 역사를 지녔다고 해도 아무런 감정이 없다면, 이는 전근대 한국에게도 똑같이 느껴야 할 감정임을 분명히 인식할 수 있으실 것입니다. 전근대(전근현대) 국제사회, 국제질서는 동양문명권이 변함없이 가장 선진적인 곳이여왔고, 이 동양문명권은 중국, 한국이 중심이여왔음을 이렇게 실제 기록들을 통해 보다 분명히 알 수 있으니까요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 됐으면 해요. ㅎ