신라국의 수도(도성, 도읍)인 서라벌(금성, 경주)의 CG 복원도가 중국의 역대 고도들과 동급으로 보여서 이는 과대포장된 복원이라는 말들이 간혹 있습니다. 이에 대한 반론을 하기 위해 아래에 증빙이 될 만한 기록들을 첨부해드릴 것이니, 참조해주시면 감사하겠습니다.
○
신라
신문왕(神文王) 2년(682)에
국학
(
國學
)을 세웠다.
《화한삼재도회》 ○ 《요사》에는, “요 개태(開泰) 원년(1012, 현종3)에 귀주(歸州)에서 ‘귀주의 백성들은 본디
신라
에 살던 사람들로 글자를 읽을 줄 모르니 학교를 설립해서 가르쳐 달라.’고 하였는데, 조서를 내려 요청한 대로 하게 하였다.” 하였다.
살펴보건대,
신라
는 문무왕(文武王)이 당나라에 들어가서 태학(太學)에 나아가 석전제(釋奠祭)를 올리는 것을 보고 강론(講論)하고서 돌아와
《당서》에 보인다.
학교를 세울 뜻이 있었으나, 미처 세우지 못하고 훙하였다. 신문왕(神文王) 때에 이르러서 비로소
국학
(
國學
)을 세웠으나, 제도가 아주 엉성하였다. 성덕왕(聖德王) 16년에 태감(太監) 수충(守忠)이 당나라에서 돌아와
문선왕(文宣王),
10철(哲),
72제자(弟子)의 상(像)을 바치니,
국학
에 놓아두도록 명하였다.
경덕왕(景德王) 때 또 박사(博士)ㆍ조교(助敎)를 두어서 학례(學禮)와 학의(學儀)가 점차 갖추어졌다. 혜공왕(惠恭王) 때 및 경문왕(景文王)ㆍ
헌강왕
(
憲康王
) 때에 이르러서는 모두
국학
에 행행하여 경전의 뜻을 강론하여 문물(文物)의 빛남이
중국
과 짝하였다.
-해동역사.
신라국의 문물(문물과 예의의 구현 수준)의 빛남이 중국 곧 당시 중국의 당나라와 맞먹었다는 우리나라측의 인식 및 기록입니다. 그럼, 중국의 당나라 조정의 신라국에 대한 인식은 어떠하였었을까요? 아래를 참조해주시길 바랍니다.
○開元 16년(A.D.728; 新羅 聖德王 27)에 使臣을 보내와 方物을 바치고, 또 表文을 올려 [新羅]人에게 중국의 학문과 經敎를 배우게 해 달라고 요청하니, 玄宗은 윤허하였다.
[開元] 21년(A.D.733; 新羅 聖德王 32)에 渤海靺鞨이 바다를 건너 登州로 침입하였다. 이때 興光의 친척 金思蘭이 入朝하여 京師에 와 머물러 있으면서 太僕員外卿의 벼슬을 하고 있었는데, 본국으로 돌려 보내어 군사를 동원하여 靺鞨을 토벌케 하고, 이어서 興光에게 開府儀同三司 寧海軍使를 加授하였다.
[開元] 25년(A.D.737; 新羅 孝成王 1)에 興光이 卒하니, 조서를 내려 太子太保를 추증하고, 이어서 左贊善大夫 邢璹를 鴻臚少卿에 攝職시켜 新羅로 보내어 弔祭하게 하였다. 아울러 그의 아들 承慶을 册立하여 아버지의 [작위인] 開府儀同三司 新羅王을 승습케 하였다.
[邢]璹가 길을 떠날 적에 玄宗이 送別詩를 지어 그 序文을 쓰고, 太子 이하 모든 관원들로 하여금 詩를 지어 전송하게 하였다. 玄宗이 璹에게,
“新羅(신라)는
君子(군자)
의 나라로 불리며, 자못 학문을 알아서
中華(중화)
와 유사한 데가 있소.
卿의 학술이 강론에 능하기 때문에 이번의 使臣으로 선발하여 보내는 것이오. 그 나라에 가서 經典을 闡揚하여 大國의 儒敎가 성대함을 알게 하오.”
하였다.
또 그 나라 사람들 중에 바둑을 잘 두는 사람이 많다는 말을 듣고, 바둑에 능한 率府兵曹 楊季鷹을 [邢]璹의 副使로 삼아 보냈다. 璹 등은 그 나라에 이르러 蕃人으로부터 대단한 존경을 받았다. 그 나라의 바둑 수준은 季鷹보다 낮았다. 그리하여 璹 등에게 金寶 및 藥物 등의 푸짐한 선물을 주어 보냈다.
-구당서 외국열전 동이열전 신라 기록 중.
개원(開元) 19년(731) 2월(실제로는 3월 추정) 무오(戊午) 신라가 그 신하 김지량(金志良)을 보내와서 새해를 축하하였다. … (중략) … 신라(국왕) 김흥광(金興光, 성덕왕)에게 서신을 내려 말하기를," … (중략) … 경은 (너희) 부부가 (한 몸이 되어) 행복하고 (너희) 삼한(三韓)이 (하나가 되어) 사이좋게 지내니,
때마다 인의(仁義)의 고향이라 일컬어지고 대대로 공훈과 재능의 업적을 드러내었다. 문물과 예악으로 군자(君子)의 기풍을 밝히고, 순종과 충성으로 근왕(勤王)의 절개를 나타냈으니, 참으로 울타리 같은 호위병이요 진실로 국내외의 모범이로다. 어찌 변방의 거친 풍속(의 나라)과 동일시할 수 있겠는가?
… (후략) …" 라고 하였다.
-『책부원귀』 권 975, 포이 2
더구나
개원(開元) 황제께서 어우(御寓)하시어 바다에 물결에 일지 않을 때에는, 자주 왕언(王言)을 주시어 문덕(文德)을 널리 펴시었고, 뒤에 신의 선조 흥광(興光 신라 성덕왕(聖德王), 헌영(憲英 신라 경덕왕(景德王)) 부자가 제법 능히 선(善)을 사모할 줄 안다 하여, 여러번 팔분체(八分體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰, 팔분어찰 곧 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 그 어필(御筆)이 용이 날뛰는 듯, 봉이 날아가는 듯하여 채전(綵牋)이 이로 말미암아 빛을 더하고 신필(神筆)이 지금까지 아직 젖어 있으니, 보옥(寶玉)을 백숙(伯叔)의 나라에 나눠줌을 일찍이 들었으나, 은구(銀鉤)를 이적(夷狄)의 시골에 하사하심은 예전에는 보지 못한 바이었나이다.
그 조지(詔旨)에 이르기를,
“경(卿)을
노위
(
魯衛
)에 비(比)하노니 어찌
번복
(
蕃服
)과 같으랴.” 하셨나이다. 또 대력(大曆) 연간에는 천어(天語)를 내리사 이르기를, “구주(九州) 밖에 있으면서도 제후(諸侯)에 비할 만하며 만국 중에 진실로
군자
(
君子
)이다.”
하였으니, 이것이 모두 사랑으로 허물을 잊으심이요, 칭찬이 지나치심이라, 소국(小國)이 감당하지 못할 바이로소이다.
-
동문선 제33권/표전(表箋)
조서 두 함을 하사하심을 사례하는 표[謝賜詔書兩函表]
그리고 가령
개원황제(開元皇帝)가 제위에 올라 바다에 물결이 일지 않을〔海不揚波〕당시
에는 왕언(王言)을 곧잘 베풀어 문덕을 크게 펼치셨습니다. 또 이와 함께 신의 선조인
흥광(興光)과 헌영(憲英)
부자가 그저 선(善)을 사모할 줄 안다고 하여, 여러 차례나 팔분(八分) 서체(書體)의 어찰(御札, 팔분체의 어찰 곧 팔분어찰. 임금이 직접 쓴 서찰)을 하사하셨는데, 용이 뛰어오르고 봉이 날개를 치듯 하지 않는 것이 없었으니, 채색이 어린 전지(牋紙)가 이로 인하여 더욱 빛이 나는 가운데 신운(神韻)이 감도는 필적이 지금까지도 광택을 발하고 있습니다. 보옥을 백숙(伯叔)의 나라에 나누어 주었다는 말은 일찍이 들은 적이 있습니다만,
은구(銀鉤)
를 이적(夷狄)의 지방에 내린 것은 아직까지 보지 못했던 바입니다.
그 조지(詔旨)의 내용을 보면
“
경(卿)의 나라는 거의
노위
(
魯衛
)에 비교된다고 할 것이니,
어찌 또
번복
(
蕃服
)과 똑같이 대우하겠는가.” 라고 하였으며, 또
대력(大曆)
연간에 이르러 내린 조칙의 내용을 보더라도 “구주(九
州)의 밖에
있지만
중국의 제후에 비길 만하고
, 모든 나라 가운데에서 바로
군자
의 나라로다.”
라고 하였습니다. 이는 모두 소방을 사랑하는 마음에서 우러나와 지나치게 칭찬하신 것으로서, 소방의 입장에서는 감히 감당하지 못할 말씀이라고 할 것입니다.
-
고운집 제1권/표(表)
조서 두 함을 내린 것을 사례한 표문〔謝賜詔書兩函表〕
춘3월
당이 사신을 보내어 조제(弔祭)하고 사왕을 책봉하였다.
제가, 찬선 대부(贊善大夫) 위요(魏曜)를 보내어 조제하게 하였다. 제서(制書)는 대략 이러하다.
“대현(大賢 전왕을 가리킨다)의 풍교(風敎)는 조리(條理)가 더욱 밝아서, 중하(中夏)의 법도대로 의관(衣冠)을 본디부터 이어받아 대대로 순신(純臣)이 되어 여러 번 충절을 바쳤으니, 형의 관작인
신라
왕 개부의동삼사사 지절대도독 계림주제군사 겸 충지절영해군사(
新羅
王開府儀同三司使持節大都督鷄林州諸軍事兼充持節寧海軍使)를 책봉하여 이어받게 하노라.”
아울러《어주효경(御注孝經)》1부(部)를 하사하였다. 제는 성덕왕 이래로부터 왕에 이르기까지 여러번 팔분어찰(八分御札 서체(書體)의 하나인 팔분체(八分體)로, 임금이 친히 써준 글)을 하사하여 총애하였다. 그 조서에는,
“경을 노(魯)ㆍ위(衛)에 견주노니, 어찌 다른
번복
(
蕃服
)처럼 대우하리요.”
하였으며,
은례
(
恩禮
)의 두터움이 다른 여러 나라와 견줄 것이 아니었다.
-
동사강목 제4하
계미년 경덕왕 2년(당 현종 천보 2년, 743년)
하6월
사신을 당에 보내어 조공하였다.
이때 해마다 사신을 당에 보내어 조공하였으므로 당의 대우가 매우 융숭하였다.
이해에도 사신을 보내어 신정(新正)을 하례하고 금ㆍ는ㆍ우황(牛黃)ㆍ어아주(魚牙紬)ㆍ조하금(朝霞錦) 등의 물품을 보냈는데, 이때에 이르러 또 보냈다. 황제가 연영전(延英殿)에서 인견(引見)하고 또 칙서에 이르기를,
“구주(九州)의 밖에 있으나 제후(諸侯)와 비등하고,
만국
가운데
군자
의 나라라 하겠다.”
하였다.
《통고》를 참고하여 보충
이 기록들을 잘 보시다시피, 중국 당나라 조정에서는 자국에 입조해와서 자국을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들(여기에는 구당서 외국열전, 신당서 외국열전, 책부원귀를 보시다시피, 돌궐국[후돌궐국 곧 돌궐 제 2왕조], 회흘국[회골국, 위구르], 토번국[티베트]은 물론이거니와, 서역[서양]의 대표적인 국가들인 천축국[현 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다. '오천축[오천축국]' 이라고도 불려왔었습니다.], 파사국[페르시아, 현 이란], 대식국[백의대식국, 흑의대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조] 그리고 불름국[불림국, 대진국, 로마-동로마]까지 모두 포함되지요.)을 신라국과 그 외 나머지 이렇게 간주해온 것을 알 수 있습니다. 더 정확히는 신라국은 중국의 당나라와 한 몸과도 같은 또다른 중화이며, 전세계의 모든 나라들 중에서 단연 군자국으로써 전세계의 모든 나라들과는 격이 다르다고 중국 당나라 조정에서 공식적으로 시인해준 거라고 볼 수 있지요(더군다나, 중국 당나라는 중국 역사상 최고 전성기로 칭송받아온 왕조이기도 하죠. 중국 역사상 통일왕조인 것은 덤이구요.). 신라국과 더불어 우리나라 역사상에서 남북국(남북조) 시대를 구성한 발해국도 신라국에 감히 비할 수 없는 전세계의 모든 나라들에 포함되어왔던 것을 알 수 있을 것입니다. 발해국도 중국 당나라 조정에게 해동성국으로 칭송받아올 정도로 번성했지만, 신라국의 국제적 위상에는 초지일관 미치지 못했던 것으로 파악이 되는 바입니다.
이를 종합해서 보면, 중국과 우리나라 둘 다 신라국의 문물과 예의의 구현 수준이 중국의 당나라의 그것과 맞먹었다고 간주한 것을 볼 수 있습니다. 중국의 당나라 조정에서 신라국에 대해 중국 조정 입장에서는 구주(중국의 영토) 밖에 위치한 외국이지만, 중국과 한 몸이나 다름없는 또다른 중화라서, 대우하기를 번복(번국. 곧 중국의 당나라 조정에 입조해 중국의 당나라 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들에 대한 통칭입니다.)과 같이 할 수 없으며, 만국(모든 나라들) 중 단연 군자국이라고 언급한 것이 이를 더욱 잘 드러내고 있지요. 따라서, 신라국의 서라벌 CG 복원도가 중국의 역대 고도들과 맞먹게 보이는 건 오히려 고증이 매우 잘 된 것으로 봐야된다고 생각이 되는 바입니다. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 됐으면 해요. ㅎ
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